marshal ki arthshastra ki paribhasha ki alochnatmak vyakhya,अर्थशास्त्र भौतिक कल्याण का शास्त्र है समझाइए

मार्शल के अनुसार अर्थशास्त्र जीवन के समान व्यवसाय में मानव जाति का अध्ययन है। यह व्यक्तिगत और सामाजिक क्रिया के उस हिस्से की जांच करता है जो की प्राप्ति के साथ और कल्याण की भौतिक आवश्यकताओं के उपयोग के साथ सबसे निकट से जुड़ा हुआ है।

अर्थशास्त्र भौतिक कल्याण का विज्ञान है

मार्शल उन अर्थशास्त्रियों में से एक हैं जिन्होंने आर्थिक सिद्धांत का भी अच्छा योगदान दिया। अर्थशास्त्र की उनकी परिभाषा का भी अर्थशास्त्र के साहित्य में महत्वपूर्ण स्थान है। मार्शल पहले अर्थशास्त्री थे जिन्होंने अर्थशास्त्र के विज्ञान को धन के अध्ययन से जुड़े होने के कारण उस बदनामी से हटा दिया था।

मार्शल ने बताया कि, अर्थशास्त्र के लिए, धन अपने आप में एक अंत नहीं है, बल्कि यह केवल एक अंत का साधन है; अंत मानव कल्याण को बढ़ावा देना है। इस प्रकार, मार्शल के अनुसार, धन केवल एक गौण चीज है, यह मनुष्य और उसके जीवन का सामान्य व्यवसाय है जो आर्थिक अध्ययन का प्राथमिक उद्देश्य है। वास्तव में, मार्शल ने अर्थशास्त्र के अध्ययन को सामाजिक बेहतरी का इंजन बनाने का प्रयास किया।

मार्शल द्वारा प्रदान की गई उपरोक्त परिभाषा में तीन बातें ध्यान देने योग्य हैं। पहला, यह मनुष्य का इस तरह का अध्ययन है न कि धन का। निस्संदेह, इस परिभाषा के अनुसार, अर्थशास्त्र का संबंध धन से है, लेकिन इसका संबंध धन से इस अर्थ में है कि यह मनुष्य के कार्यों का अध्ययन करता है कि वह धन कैसे अर्जित करता है और वह इसे कैसे खर्च करता है। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि यह मनुष्य का अध्ययन है जो आर्थिक अध्ययन में प्रमुख स्थान रखता है।

इस प्रकार मार्शल लिखते हैं, "अर्थशास्त्र एक तरफ धन का अध्ययन है और दूसरी ओर, और अधिक महत्वपूर्ण पक्ष, मनुष्य के अध्ययन का एक हिस्सा है।" दूसरे, मार्शल की परिभाषा का अर्थ है कि अर्थशास्त्र का संबंध मनुष्य के जीवन के एक विशेष पहलू से है। मनुष्य के जीवन के कई पहलू हैं-सामाजिक, धार्मिक, राजनीतिक आदि।

अर्थशास्त्र जीवन के साधारण व्यवसाय में मनुष्य के जीवन का अध्ययन करता है। जीवन के सामान्य व्यवसाय का अर्थ है कि एक आदमी कैसे अपना जीवन यापन करता है और इसे कैसे खर्च करता है। इस प्रकार मार्शल कहते हैं, "अर्थशास्त्र जीवन के सामान्य व्यवसाय में मानव जाति का अध्ययन है।

एक अन्य स्थान पर वे कहते हैं, "अर्थशास्त्र जीवन के सामान्य व्यवसाय में मनुष्य की क्रियाओं का अध्ययन है। यह पूछताछ करता है कि उसे अपनी आय कैसे मिलती है और वह इसका उपयोग कैसे करता है।" तीसरा, उपरोक्त मार्शल की परिभाषा के अनुसार, अर्थशास्त्र का प्राथमिक उद्देश्य और अंत भौतिक कल्याण को बढ़ावा देना है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अर्थशास्त्र का संबंध मानव कल्याण की समग्रता से नहीं है, बल्कि इसके केवल एक हिस्से से है।

अर्थशास्त्री मानव कल्याण के केवल एक पहलू से संबंधित हैं जो उपलब्धि और कल्याण के भौतिक साधनों के उपयोग से जुड़ा है। इस प्रकार मार्शल ने अपनी परिभाषा में शामिल किया कि अर्थशास्त्र "व्यक्तिगत और सामाजिक क्रिया के उस हिस्से की जांच करता है जो प्राप्ति के साथ और कल्याण की भौतिक आवश्यकताओं के उपयोग के साथ सबसे निकट से जुड़ा हुआ है।" यह भौतिक कल्याण के लिए वाक्यांश है जो भौतिक कल्याण के लिए आवश्यक है। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि मार्शल ने अर्थशास्त्र के विज्ञान की प्राथमिक चिंता के रूप में भौतिक कल्याण पर जोर दिया।

ऐसे अन्य अर्थशास्त्री हैं जिन्होंने आर्थिक कल्याण के संदर्भ में अर्थशास्त्र को भी परिभाषित किया है। इस प्रकार कन्नन अर्थशास्त्र को निम्नलिखित शब्दों में परिभाषित करता है: "राजनीतिक अर्थव्यवस्था का उद्देश्य उन सामान्य कारणों की व्याख्या है जिन पर मानव का भौतिक कल्याण निर्भर करता है।"

इस प्रकार इस परिभाषा में भी मनुष्य के भौतिक कल्याण पर बल दिया गया है और; कन्नन के अनुसार, अर्थशास्त्र उन कारकों की जांच करता है जो मनुष्य के भौतिक कल्याण को निर्धारित करते हैं। इसी तरह, पिगौ का वर्णन है कि "हमारी जांच की सीमा सामाजिक कल्याण के उस हिस्से तक सीमित हो जाती है जिसे प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से पैसे की मापने वाली छड़ी के साथ संबंध में लाया जा सकता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त पिगौ की परिभाषा में सामाजिक कल्याण का वह हिस्सा जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से धन की मापने वाली छड़ी से संबंधित हो सकता है, का अर्थ है मानव का भौतिक कल्याण क्योंकि यह भौतिक कल्याण है जिसे पैसे की मापने वाली छड़ी से मापा जा सकता है .

गैर-भौतिक कल्याण को धन की सहायता से नहीं मापा जा सकता है। संपूर्ण मानव कल्याण को भी धन की सहायता से नहीं मापा जा सकता है। यह केवल मानव कल्याण का एक हिस्सा है, अर्थात भौतिक कल्याण जिसे धन के संदर्भ में मापा जा सकता है।

मार्शल की परिभाषा और अन्य कल्याणकारी परिभाषाओं का आलोचनात्मक मूल्यांकन :

मार्शल द्वारा अर्थशास्त्र की परिभाषा देने के बाद यह सोचा जाने लगा कि अर्थशास्त्र को परिभाषित करने की समस्या समाप्त हो गई है क्योंकि यह माना जाता था कि मार्शल की परिभाषा ने अर्थशास्त्र का एक सही दायरा और उद्देश्य प्रदान किया है।

कई अर्थशास्त्रियों ने इसे स्वीकार किया और अब भी कई आधुनिक अर्थशास्त्री मार्शल के साथ सहमति व्यक्त करेंगे। लेकिन मार्शल भी इसके आलोचकों के बिना नहीं रहे हैं उनकी परिभाषा और अन्य कल्याणकारी परिभाषाओं की एक प्रमुख अंग्रेजी अर्थशास्त्री लियोनेल रॉबिंस द्वारा कड़ी आलोचना की गई है।

मार्शल की परिभाषा की रॉबिन्स ने निम्नलिखित आधारों पर आलोचना की है :

1. सबसे पहले, रॉबिन्स का विचार है कि अर्थशास्त्र का भौतिक कल्याण से कोई संबंध नहीं होना चाहिए। रॉबिन्स बताते हैं कि अर्थशास्त्र में हम केवल भौतिक चीजों का ही नहीं बल्कि अभौतिक चीजों का भी अध्ययन करते हैं। अतः उनके अनुसार यह कहना गलत है कि अर्थशास्त्र का संबंध केवल भौतिक वस्तुओं से है।

वह बताते हैं कि अर्थशास्त्र में हम यह भी पूछते हैं कि पेशेवर गायकों, अभिनेताओं और अभिनेत्रियों, नर्तकियों आदि जैसी अभौतिक सेवाओं की कीमतें कैसे निर्धारित की जाती हैं और वे मूल्य सिद्धांत के महत्वपूर्ण विषय हैं।

वह इस प्रकार कहता है: "मजदूरी का एक सिद्धांत जो उन सभी राशियों की उपेक्षा करता है जो अभौतिक सेवाओं के लिए भुगतान किए गए थे या सारहीन उद्देश्यों पर खर्च किए गए थे, असहनीय होगा। इसके अलावा भौतिक कल्याण को अन्य प्रकार के कल्याण से अलग करना बहुत कठिन है।

कल्याण एक इकाई है और हम इसे विभिन्न भागों में विभाजित नहीं कर सकते। यहां तक ​​​​कि पैसे की माप की छड़ी के साथ भी हम भौतिक कल्याण को कुल कल्याण से ठीक और सटीक रूप से अलग नहीं कर सकते हैं।

2. रॉबिन्स ने उपरोक्त कल्याणकारी परिभाषाओं में 'कल्याण' शब्द का भी विरोध किया है। रॉबिन्स के अनुसार, कल्याण की अवधारणा निश्चित और निश्चित नहीं है; यह अलग-अलग देशों में और अलग-अलग समय पर अलग-अलग होता है। कल्याण एक व्यक्तिपरक चीज है और यह एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में भिन्न होती है।

अतः रॉबिन्स के अनुसार वस्तुनिष्ठ शब्दों में यह नहीं कहा जा सकता है कि कौन-सी वस्तुएँ कल्याण को बढ़ावा देंगी और कौन-सी नहीं। इसके अलावा, रॉबिन्स के अनुसार, अर्थशास्त्र कई वस्तुओं और गतिविधियों से संबंधित है, जिन्हें आम तौर पर मानव कल्याण के लिए हानिकारक माना जाता है, लेकिन उनका अर्थशास्त्र में अध्ययन किया जाता है शराब, सिगरेट, अफीम जैसे सामान शायद ही मानव कल्याण के लिए अनुकूल होते हैं, लेकिन उनकी पेसिंग समस्या का अध्ययन किया जाता है अर्थशास्त्र।

वास्तव में, उनके अनुसार, अर्थशास्त्र का कल्याण से कोई लेना-देना नहीं है। वह बताते हैं कि अर्थशास्त्र उन समस्याओं का अध्ययन करता है जो संसाधनों की कमी के कारण उत्पन्न हुई हैं। जिन वस्तुओं और सेवाओं की मांग के संबंध में उनकी कमी है, उनकी बाजार में कीमत होगी। इसलिए हमें उन सभी वस्तुओं का अध्ययन करना चाहिए चाहे वे कल्याण को बढ़ावा दें या नहीं।

शराब, सिगरेट और अफीम जैसे सामान हालांकि मानव कल्याण के लिए हानिकारक हैं, अर्थशास्त्र में अध्ययन किया जाता है क्योंकि समाज में कुछ लोग उन्हें चाहते हैं और वे उनकी मांग के संबंध में दुर्लभ हैं इसलिए, अर्थशास्त्रियों को मूल्य निर्धारण की समस्या और ऐसे सामानों के अन्य पहलुओं का अध्ययन करना होगा। वे कल्याण को बढ़ावा देते हैं या नहीं। रॉबिन्स टिप्पणी करते हैं, "कल्याण की बात क्यों करते हैं? क्यों न मास्क को पूरी तरह फेंक दिया जाए।”

इस प्रकार, रॉबिन्स के अनुसार, यदि अर्थशास्त्र को भौतिक कल्याण के कारणों से संबंधित माना जाता है, तो हमें यह निर्णय लेना होगा कि क्या कल्याण को बढ़ावा देगा और क्या कल्याण को कम करेगा। इसलिए, हम नैतिकता के प्रश्न में प्रवेश करेंगे, अर्थात् क्या होना चाहिए और क्या नहीं होना चाहिए।

लेकिन रॉबिन्स का विचार है कि अर्थशास्त्र अंत के बीच तटस्थ है और यह निर्धारित नहीं कर सकता कि क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए, क्या कल्याण को बढ़ावा देता है और क्या नहीं, क्या अच्छा है और क्या बुरा। इसलिए, रॉबिन्स टिप्पणी करते हैं कि जो कुछ भी अर्थशास्त्र से संबंधित है वह भौतिक कल्याण के कारणों से संबंधित नहीं है।